Life Balms - sv. 5: Diane Exavier i šta znači briga

Sadržaj

• Diane's Life Balms:
  

Kako izgleda briga jedni za druge - {textend} etično, odgovorno i s ljubavlju?

Otišao je na minutu, ali vratili smo se!

Dobrodošli natrag u Life Balms, seriju intervjua o stvarima - {textend} opipljivim i nematerijalnim - {textend} koje nam pomažu da se probijemo.

U ovoj instalaciji razgovaram s pjesnikom, esejistom, kazalištem i odgojiteljicom, Diane Exavier, odgojene u Brooklynu. Prvi put sam se upoznala s Diane preko zajedničkog prijatelja i odmah sam pročitala njen tok misli na Twitteru, od urnebesno užasnih priča o zabavljanju do promišljenih pitanja kako da zajedno postanemo bolji.

Ali bilo je to kad sam je prvi put usvojio njezina razmišljanja o njezi - {textend} tačnije, o tome što znači učiniti njegu koncem koja dodiruje sve ono što čovjek čini u svom životu - {textend} kad sam je razumio, kao što sam i mogao , prvi put.

Za Diane se briga nije mogla odvojiti od etike koja orijentira njezin život. I tako je, prirodno, raspetljavanje brige postalo centralna sila.

Zagonetka koju vrijedi riješiti.

Briga se odnosi na vrlo zemaljske stvari: tijela, zemlju. - {textend} Diane Exavier

Život je težak.

Njena knjiga - {textend} antielegija "Učenja breskvi" - {textend} to upravo i bilježi, nakon gubitka njene mačke pod istim imenom. Ali jezik koji Diane koristi da bi shvatila tugu i brigu i mjesto za promjenu oblika čini ga gracioznim bez predaje.

I upravo se u ovom razgovoru vraćamo osnovama s umjetnikom: Šta je zapravo briga? I šta je ono što nas, kad sve bude rečeno i učini, drži ovdje vezane jedne za druge?

Amani Bin Shikhan: Kako si, buo? Kako živiš

Diane Exavier: Dobro sam! Vruće je u B.K., pa se uglavnom pokušavam zadržati mirno dok hvatam dovoljno ovog sunca. Kako si?

AB: Oh, isto. Toplinski val nije popustio ni u Torontu, ali ne mogu se požaliti. Inače sam ... u redu-susjed. Prošlo je teško vrijeme, ne mogu lagati. Ali u posljednje vrijeme ste mi puno prošli kroz glavu - posebno pošaljite {textend} svoje riječi o njezi.

Možete li mi početi pričati o svom poslu? A vaša ideja brige?

DE: Riječ. Sigurna stvar. Ja sam umjetnik - {textend} pisac, kazalištar i edukator. Ponekad se oznake osjećaju kao vježbe u semantici, ali ja radim svaku od tih stvari, ponekad zajedno, ponekad odvojeno. Sve to uvijek u pokušaju da olakša okupljanje, koje može varirati od vrlo intimnih do vrlo javnih.

Moje ideje oko njege su etos - {textend} duh - {textend} u kojem se taj posao obavlja. Mislim da sam uvijek radio pažljivo s pažnjom, ali tek sam posljednjih nekoliko godina uspio artikulirati brigu kao riječ i određenu stvar za kojom vodim računa.

AB: Kako ste započeli raditi posao koji radite? Koliko od toga prethodi nekoj vrsti profesionalne ulazne tačke?

DE: Moj uvod u umjetničko stvaralaštvo nastao je prvo kroz izlaganje umjetnosti kao dijete: školski odlasci u muzeje, zanatsko vrijeme tokom nastave. U mojoj osnovnoj školi imali smo božićne i proljetne festivale na kojima bi svaki razred naučio i uvježbao tri pjesme (Jackson 5, Beach Boys, čak i Mariah Carey!) I nastupio za školsku zajednicu. Bili su tako velika stvar.

Bio sam sramežljivo dijete, ali vrlo sam ozbiljno shvatio te festivale. Svidjela mi se ideja probe, vježbanja i dijeljenja. I mislim da mi je to pružilo priliku da budem performativan određeno vrijeme, izvan kojeg bih se mogao vratiti u tišinu.

Dakle, uvijek sam bio kreativno naklonjen. A onda sam preskočivši u srednju školu, pridružio sam se plesnom klubu u kojem smo se fokusirali na moderni ples, a moja učiteljica predložila je tinejdžersku praksu u muzeju Whitney.

Tada sam prvi put vidio umjetnost u profesionalnom smislu koja nije bila vezana za maštu umjetnosti. U uredima je bilo ljudi koji su radili za računarima, pravili kopije i radili nešto što je izgledalo kao praktičan posao. Sjedila sam u odjelu za obrazovanje i bilo mi je logično da bi, budući da sam zaista uživao u umjetnosti i učenju, ovo mogla biti potencijalna karijera.

Vrlina me uvijek više privlači prema vrlinama nego prema argumentima ... to je također opseg: velike slike protiv malene. - {textend} Diane Exavier

Dakle, moj ulazak u umjetnost kao profesije bio je u umjetničkom obrazovanju. Otuda dolazi moj fokus na facilitaciji: vođenje, skele, zadržavanje publike.

I prava nezainteresiranost za svjetlost ili slavu.

Osjećam se kao najnevjerojatniji umjetnik, ponajviše zato što sam kći Haićana koji nisu došli u Brooklyn zbog svog djeteta da se "bavi umjetnošću". Čak i sada, moja mama žali što nisam postala sudija ili nešto što zvuči više kao „profesija“.

(Nikad ne kaže advokat, što mi se čini vrlo rečeno.)

AB: Zašto mislite da to govori da vaša majka ne kaže advokat?

DE: Alergičan sam na sukob (Rak, srednje dijete po njegovanju, dobro imigrantsko dijete, žena ovoga svijeta), ali vrlo snažno osjećam pravdu i poštenje stvari, svjestan da su moćni ljudi ne zanima me pravednost.

Možda su to sve godine slušanja sestara milosrdnica, ali mene je vrlina uvijek više privlačila nego argument. to je također opseg: velike slike naspram male.

AB: Smatram da je veza između njege i pravde fascinantna. Možete li razgovarati sa mnom više o tome - {textend} "duh" brige, vaša posvećenost pravdi?

DE: Nekako sam najgori student pozorišta (područje studija na kojem imam sve diplome), ali jedna od stvari koju je pozorište u prošlosti pokušavalo je praksa empatije.

Ljudi stavljaju ove priče da bi doslovno bili u koži drugih ljudi. A možda postoji nada da ćete se nakon završetka predstave vratiti u vlastiti život u svom tijelu, nakon što ste neko vrijeme bili suspendirani, na neki način promijenjeni.

Nije sve pozorište usmjereno na ovo, ali većina toga radi. (I veći dio pozorišta u tome ne uspijeva, ali to je sasvim drugi razgovor.)

Kako sam postajao stariji, a svijet postajao sve gori, morao sam osporavati svoje pojmove empatije: što je to, kako to funkcionira, njegova upotreba. I ono što sam shvatio nakon previše frustriranih razgovora s bliskim prijateljima i saradnicima je da postoji dubok, dubok neuspjeh u empatiji jer to nije dovoljno.

Jednostavno nije dovoljno proći kroz gimnastiku mašte dva i po sata da bi se svjetla ponovo upalila na kraju emisije i da bih se kući ugodno osjećao i zapravo nisam pogođen.

Ali dok sam svoju praksu, svoju estetiku i svoj ukus okrenuo prema njezi, otkrio sam da ona zahtijeva više od svih: od stvaratelja, izvođača, publike, čak i producenata.

S pažnjom nije u pitanju samo intelektualni i apstraktni pojam „života“ ili „iskustva“. Briga se odnosi na vrlo zemaljske stvari: tijela, zemlju. To je neposrednija posljedica od mesa. Pa, ako na tijelo obratim pažnju, šta to onda traži?

Idem kući, prije svega. Tu sam iskusio onu vrstu brige koja mi je omogućila da čak i pričam o tome, razgovarajući o bilo čemu. - {textend} Diane Exavier

Briga nije ideja. Hrani ljude, pruža im sklonište. To je dodir. Suprotno je od udobnosti jer pokušava pružiti udobnost.

Briga je o produženju i njezi.

Zapravo se ne radi o mislima (kao u intelektu). Mislim, pogledajte gdje nas je „misao“ dovela. Ti ljudi i njihove prosvjetiteljske vragolije! To je divlje.

AB: Dakle, u “produženju i njezi”, kako nalazite da također postavljate određene parametre oko njege? Kako definirate svoju etiku njege, da tako kažem?

DE: Ok, drago mi je što ste ovo pitali. Jer ovo je za mene zapravo glavna, glavna stvar: projekt življenja, ali i pisanja - {textend} ovo pokušava definirati moju etiku njege.

Idem kući, prije svega. Tu sam iskusio onu vrstu brige koja mi je omogućila da čak i pričam o tome, razgovarajući o bilo čemu.

Dakle, definicija moje etike brige započinje praksom odnosa. Da! Etika brige je traženje odnosa.

Naravno, prvo mislim na svoju porodicu - ljude {textend} za koje sam imao sreću da budu zaduženi za moju brigu. Ali nakon toga, prijatelji, kolege, čak i privremeni poznanici. Ko si ti? Odakle dolazis? Sta radis ovdje? To su pitanja.

Kako se odgovori poklapaju ili razilaze, mogu izmjeriti nivo srodstva.

Znate, često se osjećam najviše stalo kada su u igri kultivacija i rast. - {textend} Diane Exavier

Dakle, možete biti moja porodica ili ne možete biti moja porodica. Svježe je. Ali ako na ta pitanja odgovorimo odozgo, onda se možemo dogovoriti o našoj uzajamnoj humanosti i održavati je u pokretu ili se okupljati.

Moram registrirati vaše tijelo kao ljudsko i humano. Tako da će čak i ako ostanemo stranci biti malo brige. Dakle, velikodušnost je takođe u igri. Ali i razlučivanje.

AB: Mmmmm.

DE: Postoji ta haićanska fraza, Sve o planini, muškarci o planini. To znači "Svi ljudi su ljudi, ali nisu svi ljudi isti." Smatram da je ovo moto etike brige.

Ali to mora biti preokret kako se ta ista pitanja često koriste policijskim ljudima.

AB: Šta misliš s tim?

DE: "Ko si ti? Odakle dolazis? Sta radis ovdje?" Ovo su moji upiti jer otvaraju mogućnost odnosa sa ljudima.

Ali to su ista pitanja koja su postavili ljudi posvećeni bjelini, carstvu i protjerivanju kao sredstvo za zatvaranje vrata i stvaranje granica. Tako se izvorni impuls ka [unutar-komunalnoj] identifikaciji pretvara u prijetnju [kada napusti to područje].

AB: Kada se osjećate najviše stalo?

DE: Pusti me da uđem u svoja osećanja.

AB: Izuzetno moje sranje.

DE: Znate, često se osjećam najviše stalo kada su u igri kultivacija i rast.

Pa kad mi neko skuha obrok ili učini neku sitnicu kako bi mi stvorio lakoću ili utjehu, to me obično iznenadi jer sam zaista sam sebi dovoljna osoba. I ne volim tražiti pomoć. Ali kad mi se pomogne, a da nisam imao živaca da to tražim. Briga!

Jer to znači da me neko gledao i pazio na mene.

Vidjela bih samo da [moja mama] daje i daje i mislim da je to utjecalo na to kako na skrb gledam kao na nešto što nije transakcijsko, već kao stvar koja ima svoja pravila. - {textend} Amani Bin Shikhan

Ali takođe, traženje pomoći - {textend} ovo je stvar na kojoj zaista pokušavam raditi!

Rijetko sam zainteresirana za svoju njegu - {textend} nije da nisam zaslužna. Samo znam da sam dovoljno zbrinut i kad dođe više brige, doći će i bit ću vam izuzetno zahvalan.

I shvatam stvarno uzbuđena kad vidim da briga odlazi u svijet bez garancije direktne transakcije. Kada neko izvede neki mali čin: držanje vrata, prevlačenje MetroCard-a, držanje torbi i pružanje uputa.

U tome nema garancije, zar ne? Za to ne dobijate ništa. I jos! Čini mi se kao neka praksa nade da bi neko mogao učiniti isto za vas. I trebaju nam ta nevidljiva čuda. Tako djeluje duh!

Možda me zato nikada i ne brine briga za sebe. Samo ... znam - {textend} vjerujem - {textend} da ću biti zbrinut jer se trudim - {textend} težiti - {textend} stvarima oko sebe svaki dan.

I zato Cijeli svoj život vidio sam toliko drugih ljudi kojima je stalo, koliko god nekad mogli biti nevidljivi. Pretpostavljam da je to vjera.

AB: To je tako ludo jer taj posljednji dio zvuči točno kao moja mama. Upravo. I to bi me izluđivalo jer nikada nisam mogao vidjeti širu sliku njezine njege.

Vidio bih samo kako daje i daje, i mislim da je to puno utjecalo kako na brigu gledam kao na nešto što nije transakciono, već kao stvar koja ima svoja pravila - {textend} i kao neko ko se često osjeća „neskrbljenim“ u bilo kojem svojstvu, čineći te tvrde linije oko njega teško je, jer se čini da gubim širu sliku u potrazi za manjim dobicima.

Ali onda, to iznosi etiku njege, njenu praksu i učinke: je li to samo narcisoidno? Da li je to očuvanje? Šta je? Tada se nađem na prvom mjestu.

Tako sam zaintrigiran vašim vrstama računa o brizi iz tog razloga.

DE: Teško i konstantno isto. Sjedim ovdje i kolutam očima zbog vlastitog razumijevanja njege kako sam je nazvao, jer zaista znam da je to istina, iako je ne osjećam.

To su uvijek naše majke, zar ne?

AB: Uvijek. Uvijek, uvijek, uvijek.

DE: Pravi razgovor, ja sam neverovatno usamljena osoba. Uvijek su bili. Kao dijete satima bih sjedio u tišini. Ponekad je to bio mir. Ali najčešće je to bila usamljenost.

Uvijek se osjećam kao da je u meni ta kavernozna rupa. I ja živim s tim. Navikao sam se na to. Ponekad se rasplamsa i sjedi dokono drugima.

I nemojte me čak ni započeti da gledam maminu njegu i njegu i njegu - {textend} daje i daje i daje, kao što ste rekli - {textend} i uzvratite čučanj! Ali uvijek je ustajala da daje opet. Nisam razumio.

Ali to je zaista velika slika ... ili samo drugi način razumijevanja i gledanja na vrijeme. Nije dala za male pobjede. To nije stvarna pobjeda.

Zaista mislim da se nešto dogodi kad se suočite s tijelom ... da, pružajući ruku prema nekome, između tijela stvara se beskonačnost.

I mislim da je to vrijeme u koje je ona gledala, da tu živi pobjeda.

Dakle, to nije minut, sat, sedmica, nekoliko mjeseci, čak i godina. Računa se da će nečije vrijeme biti pošteno. To je stvarni "dugi luk" pravde ili ma kakva ta glupost bila. Ali ne možete doći tamo ako ne nastojite i naporno radite za sada.

AB: Mozak mi postane toliko gumiran razmišljajući o ovom sranju. Svega je toliko, a također nije dovoljno, a neke stvari su hitne. Ali osjećam da ste RE: usamljeno dijete. Isto, isto, isto. Još uvijek isto.

Samo razmišljam o ovoj temi koju sam pročitao neki dan. U tvitu se kaže: "kao da se često osjećam kao da koristim svoje tijelo, riječi, pogled itd. Na način za koji se nadam da ću dosegnuti prošlost te osobe."

To me stalno pogađa - {textend} kako je teško brinuti se i brinuti na način koji utječe, a ne samo na način da se osjećamo kao da smo učinili dovoljno. Znati kada briga nije dovoljna i znati kada treba gurati više ili bilo šta drugo. Sve je tako ... apstraktno.

Sve ovo želi reći, vaše misli pomažu mi rastegnuti maštu o tome šta je briga - {textend} koja je to svetost i korisnost.

DE: Milost. To je, zaista, moj najveći uspjeh i moja najveća greška.

Neprestano pokušavam staviti svoje tijelo na nečiji put u nadi da će se vrijeme slomiti i da mogu doći do njihove prošlosti ili oni mogu doći do moje prošlosti, a sadašnjost, težeći toj istoriji, krenuti prema nekoj budućnosti.

Kakva je korist od [nege], kao na pravom, utilitarističkom načinu? Tako je, tako je teško.

AB: Jeste, ali ne mogu se osloboditi impulsa da je to nešto što mi je tako vitalno. I ne da govorim u vaše ime, ali čini se da se i vi osjećate slično.

DE: Da! Pisao sam jučer i jedina riječ koje bih mogao smisliti da bih opisao ovaj impuls bila je „vitalna“.

AB: Hvala vam puno na ovome - {textend} na vašem vremenu, vašoj perspektivi. Jedva čekam da ljudi pročitaju ovaj.

DE: Puno vam hvala što ste se obratili i što ste pisali i što ste se trudili i brinuli svaki prokleti dan.

AB: Djevojko! I ti! U strahu sam izdaleka, uvijek.

Diane's Life Balms:

1. Šetnje i voda: Ne možete se stvarno povezati s vodom, ali ovo ljeto povećao sam unos vode za oko 200 posto i lice se raduje. Takođe volim i moram se šetati. To je zapravo najvažniji životni melem.
2. Njega kože: Imam divlju masnu kožu. Liniju Ole Henriksen Balance - {textend} gel-sredstvo za čišćenje i hidratant - {textend} koristim godinu i po dana i stvarno mi pomaže kod izbijanja, začepljenja pora i držanja ulja pod kontrolom. Piling za saunu iz iste linije zagrijava se kad ga nanesete na lice i to je poput, "ooh la la!" Linija je izuzetno skupa, ali traje jako dugo, a stranica Ole Henriksen stalno prodaje. Također, imaju prilično pristupačan komplet probne veličine koji će vam trajati oko tri mjeseca, dovoljno dugo da se utvrdi da li vam odgovara.
3. Knjige: Nedavno, „Migrant Brothers“ Patricka Chamoiseaua, „In the Wake: On Blackness and Being“ Christine Sharpe i „the black maria“ Aracelis Girmay.

Kao misli Diane Exavier? Pratite njeno putovanje na Twitteru i Instagramu.

Amani Bin Shikhan je pisac i istraživač kulture sa fokusom na muziku, pokret, tradiciju i pamćenje - {textend} kada se posebno podudaraju. Pratite je na Twitteru. Foto Asmaà Bana.